ЮРИДИЧНИЙ АСПЕКТ Лихослів'я
1. Лихослів'я: ПОНЯТТЯ, ПОХОДЖЕННЯ
Загальновідомо, що в даний час в Росії спостерігається бурхливий кількісний сплеск справ, пов'язаних із замахом на честь і гідність громадян. Сам по собі цей факт можна лише вітати, тому що він свідчить про збільшений самоповагу людей, що, у свою чергу, є ознакою вдосконалення та зрілості суспільної самосвідомості. Може бути, вперше в історії нашої держави особистість починає набувати ту вагу і значення, які вона вже придбала в розвинених західних країнах.
Проте зазначений процес природним чином супроводжується необхідністю більш точного формулювання основних понять, пов'язаних з честю і гідністю особистості. Досвід ведення відповідних справ показав, що тут багато неясного і що органи правосуддя нерідко змушені довільно тлумачити весь набір необхідних термінів.
Проблема ця характерна не тільки для Росії, вона існує навіть для такої країни, як США, де на це питання вже давно звернено найсерйознішу увагу. Однак саме з цієї останньої причини в США вже напрацьований значний матеріал, що дає підставу уважно вивчити американський досвід. Зокрема, в США існують особливі закони про непристойності, які спрямовані на захист слухача від непристойних виразів, що ображають його слух і уявлення про честь і гідність.
У КК РФ є тільки одна стаття 131 ("Образа"):
"Образа, тобто умисне приниження честі та гідності особи, виражене в непристойній формі, карається виправними роботами на строк до шести місяців, або штрафом до 100 рублів, або покладанням обов'язки загладити заподіяну шкоду, або громадською доганою, або тягне застосування заходів громадського впливу.
Образа в друкованому творі або засобі масової інформації, так само як образа, завдана особою, раніше судимою за образу, - карається виправними роботами на строк до двох років, або штрафом до 3000 карбованців, з позбавленням права займати певну посаду або займатися певною діяльністю, або без такого ". [Кримінальний Кодекс Росії, 1992, с. 75-76].
Як бачимо, в даній статті міститься тільки два терміни - "образа" і "непристойна форма", причому, якщо перший термін ще якось пояснений, другий дан без всяких пояснень, що породжує чимало питань. Видається, що й саме "образу" визначено у занадто загальному вигляді, до того ж бракує ще цілого ряду необхідних дефініцій.
Автор цієї статті не є юристом і бачить своє завдання в тому, щоб допомогти російським фахівцям знайти правильне вирішення їхніх задач за допомогою психо-та соціо-лінгвістичного аналізу виразів, за допомогою яких зазвичай і відбувається замах на честь і гідність. Значна частина наведених нижче прикладів запозичена із статті журналіста О. Новікова в ярославської газеті "Золоте кільце", що містить нападки на місцевого політичного діяча і послужила підставою для звернення цього останнього до суду для захисту його честі та гідності.
Перш за все відзначимо, що в США в даний час розроблена ціла система покарань за різні вербальні проступки, тобто за образу словом. Наприклад, телефонне хуліганство, непристойні образи по телефону розглядаються як справжній злочин, карається тюремним ув'язненням. За сексуальне домагання накладається штраф. Накладаються обмеження на те, що можна і чого не можна писати, наприклад, на майках (точніше, писати можна що завгодно, але не можна в майках з непристойними написами розгулювати в громадському місці), на бамперах автомашин, на дошках оголошень; непристойності забороняється передавати по електронній поштою. Покарання у даному випадку можуть бути самими різними: в одних випадках - громадський осуд, насмішка, засуджують погляди, і т.д., в інших випадках справа передається до суду. Слова, що ображають національну або расову приналежність типу рос. "Жид", оголошені поза законом і можуть призвести до судового переслідування як посягають на святая святих американця - його громадянські права. Так само американці мають право порушити судове переслідування за розказаний непристойний анекдот, грубі коментарі на адресу чиєїсь зовнішності або сексуальної поведінки, а також випади на адресу протилежної статі. Відповідні покарання можуть бути дуже суворими.
Однак для того щоб в процесі оцінки поведінки виключити можливість свавілля, необхідно створити систему точних формулювань того, що потрібно дотримуватися і чого не можна порушувати. Ці формулювання покликані визначити, що підсудна і що непідсудна у зв'язку з психо-соціо-етно-лінгвістичними обставинами, тобто враховувати загальну психологію людини, її місце в суспільстві, національні особливості народу, до якого він належить, і, нарешті, його мовні особливості та особисті можливості.
Перш за все визначимо основні терміни. Всі види словесної агресії зручно об'єднати словом інвектива. Словник російської мови 1957р. визначає інвективу як "Різкий виступ проти к-л, ч-л.; образлива мова; лайка, випад". Доцільно відрізняти інвективу у вузькому сенсі від інвективи у широкому сенсі. СР у статті А. Новикова: "Вас чекає гарний нашийник" - інвектива в широкому сенсі. "Викидень олігархії", "Зозулька", "Хижак", "годованець (номенклатури)", "(Комсомольська) псина" - інвектива у вузькому сенсі.
Інвективу у вузькому сенсі слова можна визначити як спосіб існування словесної агресії, що сприймається в даній соціальній (під) групі як різкий або табуйований. У дещо іншому ракурсі інвективою можна назвати вербальне (словесне) порушення етичного табу, здійснене некодифицированной (забороненими) засобами.
Інші назви інвективи у вузькому сенсі: ненормативна, некодифицированная, табуйована, непристойна, недрукованих, нецензурна лексика. В даний час в Росії цензура відсутня, але слово "нецензурний" продовжує існувати в колишньому значенні: лексика заборонена до вимови в громадському місці або до опублікування в будь-якому вигляді.
Сила емоційної зарядженості тій чи іншій ситуації прямо пропорційна значимості цієї ситуації для учасників емоційного спілкування. Природно тому, що ефект інвективи зростає зі зростанням її образливості. Ця образливість може бути досягнута різноманітними способами, і один з найпоширеніших - надання інвективі непристойного характеру.
Поняття непристойності піддається визначенню з великими труднощами. Особлива складність полягає тут у тому, що це поняття, по-перше, сильно змінювалося з часом, а по-друге, носить національно-специфічний характер. Філолог А.С. Аранго пише:
"Що таке" непристойний "(у автора -" обсценної ", obscene - В.Ж.)? Ймовірно, це викривлене або змінене латинське слово scene, що означає" поза сценою ". Отже, обсценної це те, що повинно знаходитися поза сценою, іншими словами поза театральних підмостків нашого життя. "Брудна" або обсценної слово це таке, що порушує правила поведінки на суспільній сцені, таке, яке насмілюється озвучити те, що не треба бачити або чути. обсценність - це поняття родове, порнографія - один з його видів "[Arango, 1989, с. 9].
На жаль, це визначення мало допомагає справі саме тому, що важко визначити, що може і повинно знаходитися на "суспільній сцені", а що ні. Непристойна в одну епоху позначалося тим же словом, що пристойне - в іншу, причому і здійснюється дію, і званий предмет і т.п. залишалися тими ж самими.
Не існує нічого непристойного для всього людства. Непристойним може бути тільки те, що і даної національної культури і в даний момент визначено як непристойне.
Такий авторитетний довідник, як Британська енциклопедія, пропонує таке визначення непристойності (Obscenity):
"Це те, що ображає суспільне уявлення про пристойність".
Як бачимо, перед нами - типова тавтологія: непристойне це те, що непристойно. Розуміючи вразливість цього визначення, автор словникової статті додає:
"Подібно красі, поняття непристойності залежить від особистих пристрастей, що видно з неможливості дати їй задовільний визначення".
Далі в словникової статті говориться, що п'ятдесят країн світу підписали міжнародну угоду про контроль за непристойними публікаціями, проте діє ця угода без визначення, що це таке. Країни-підписанти домовилися, що це поняття носить національно-специфічний характер.
Спеціально вивчав проблему О.У. Рід визначає непристойність як такий спосіб згадки про деякі тілесних функціях, який викликає в адресатові шок переляку або сорому, зазвичай виникає, коли ми бачимо, робимо або говоримо щось "брудне". Для порівняння: нормальною реакцією на просте ("пристойне") згадку про бруд, екскрементах або тілесних функціях є байдужість або огиду. Реакція ж на інвективу, все це називається ("гівно", "срать" і т.п.), виглядає як "лоскоче нерви збудження" (titilating thrill) [Read, 1934, c. 264]. Як бачимо, дослідник спробував пояснити незрозуміле слово "непристойність" через настільки ж незрозуміле поняття "брудне", але все ж показав, що реакція на "непристойну" інвективу в основному - емоційна, за силою набагато перевершує ту, яка могла б виникнути від буквального розуміння сенсу сказаного.
Залишаючи осторонь вчені суперечки, будемо вважати, що "непристойність" у газетній статті в Росії кінця XX століття - це вживання слів, які в момент опублікування статті більшістю читачів вважаються непристойними, негідними того, щоб бути надрукованими, хоча, можливо, і що можуть бути сказаними в певній ситуації. У російській практиці непристойність пов'язана насамперед із сексуальними поняттями - грубими назвами геніталій, статевого акту, статевих відхилень і інш. Іноді вся ця група слів не цілком точно називається матом, хоча мат у багатьох випадках там може і не фігурувати.
Непристойність - це, природно, те, що "не пристойно", тобто не пристало вимовляти в компанії поважаючих себе людей. У російській мові основних слів цього ряду лише кілька, але зате є тисячі похідних від них.
У цитованій статті А. Новікова непристойних виразів практично немає. Щоправда, є один вираз "повний писар", що представляє дуже прозорий натяк на дуже грубий вираз "повний п. ... ц", щоб його можна було порахувати евфемізмом (див. нижче). Здається, що перед нами непристойність.
Поняття непристойності родинно поняттю непристойності, але все ж відрізняється від нього. Детальна розповідь про свої сексуальні проблеми або анекдот на сексуальну тему може не містити жодного табуированного слова; тоді він може розглядатися слухачем як непристойний, але навряд чи буде непристойним. Можна, мабуть, сказати, що непристойне - завжди непристойне, але не завжди непристойне - це непристойне.
Розберемо тепер поняття образливості. Варто розрізняти два американські поняття, offensiveness і offendedness. (Див. численні посилання в [Jay, 1992, 1999]). Offensiveness можна перевести як "образливість" в сенсі змісту в слові негативного чи що викликає огиду значення. Чим оскорбительнее слово, тим сильніше воно табуируется, забороняється до вживання. Таким чином, "образливість" є властивість самого слова, спочатку властивий йому образливий зміст. Російський мат у компанії вихованих людей образливий сам по собі, хто б його не вимовляв або слухав.
Offendedness ж є реакція слухача на образу на його адресу, відчуття образи чи образи. Як бачимо, різниця тут значна, тому що об'єктивна образливість слова ще не обов'язково викликає суб'єктивну оскорбленность: за той же самий мат хтось образиться і подасть до суду, а хтось зневажливо або байдуже відмахнеться: "Собака гавкає, а вітер носить" . СР презирливу репліку: "Ти мене образити не можеш!"
Крім того, відомі численні випадки, коли образливі клички й прізвиська охоче приймалися їх адресатами і ставали буквально термінами. Всі наступні слова - колишні образливі обзивання: імпресіоністи, фовістів, санкюлоти, гези. Певна група кримінальників спокійно називає себе суками. А. Блок з гордістю писав: "Так, скіфи - ми, так, азіати - ми З розкосими й жадібними очима!"
Не зовсім просте питання про, так би мовити, бранному вазі слів: які слова слід вважати дуже образливими і заслуговують судового розгляду, а які - ні. Як вже було сказано вище, поняття образливості орієнтоване на слухача, тому йому і треба буде розв'язати цю проблему. Юна дівчина має право образитися, якщо в її присутності употребят слова типу "гівно" або "жопа", а завсідника пивний може не зачепити і самий грубий мат або найбільш грубе слово сучасної російської мови - "пі ...". Є соціальні підгрупи, де слово "бл ..." набагато грубіше, ніж мат; перше вважається "лайкою по-чорному", друге - простим мало що значущим вигуком. У кримінальному світі "Бл ..!" або навіть якесь інше слово жіночого роду типу "Швабра!", звернене до чоловіка - смертельна образа, тому що містить натяк на те, що опонент - зневажаються пасивний гомосексуаліст.
В американській практиці існує список найбільш брутальних слів, підлягають повному і абсолютному забороні. Повідомляючи про вихід відповідної постанови, газети відмовилися процитувати ці слова, настільки різко вони сприймалися.
Можливо, що такий список може зіграти і негативну роль, тому що заздалегідь як би вибачає слова, в нього не включені, але які в певній ситуації можуть звучати виключно грубо ("Козел!"). СР також цитату зі статті А. Новикова: "(Ім'я опонента) - дивний політичний сперматозоїд з голівкою Наполеона, вусиками Джугашвілі і бігають поглядом провінційного комсомольського працівника".
Чим образу відрізняється від образи? У словнику Даля читаємо:
Образи. Будь-яка неправда, тому, хто повинен переносити її; все, що ображає, безчестить і засуджує, заподіює біль, збиток або сором. Кривосуддя; лайка, побої; насмішка, поганий відгук про кого; позбавлення кого надбання, майна, баришів.
У словнику російської мови 1957:
Образи. Несправедливість, несправедливий вчинок, поведінка по відношенню до к-л., Незаслужене образа.
У Тлумачному словнику The American Heritage Dictionary of the English Language (1970):
Образи. 1) Процес нанесення образи або викликання гніву, обурення невдоволення і т.п. 2) а. Будь-яке порушення чи недотримання морального чи громадського правила; проступок, гріх, б. порушення закону; злочин.
Як бачимо, ці визначення досить широкі і, головне, не допомагають відрізнити образу від образи, які в російських джерелах звучать майже синонімічно. Проте в юридичному сенсі різниця очевидна: образа може бути підсудна, але однієї образи як підстави для розгляду справи в судовому порядку недостатньо. Образитися можна на будь-який натяк-наприклад, О. Новиков пише про своє опонента: "Людина (...) в ідейному плані цілком неадекватний". Перед нами випад, інвектива в загальному сенсі, цілком допустима в будь-якому тексті, хоча її об'єкт може випробувати серйозну образу. Інші ж цитати з тієї ж статті типу "Вас чекає гарний нашийник" або "Ідіть у будку, Сергій Олексійович!" - Теж інвективи і теж у широкому сенсі, тому що не містять жодного грубого слова, але вони не просто прикрі, але вже й образливі, так як автор фактично називає автора собакою, хоч і в злегка завуальованій формі.
У цьому ж ряду випадів А. Новікова - інвектива у вузькому сенсі: "В. - це комсомольська псина, відчувши в собі волю до влади". Тут обзивання собакою постає в "чистому" вигляді.
Таким чином, можна визначити образу як наругу в будь-якій формі, тоді як образа в образливій формі із застосуванням нецензурної або просто грубої лексики або з очевидним натяком на неї перетворює образу в образу.
Вище вже згадувався термін "табуйованості" - від слова "табу" - стародавній заборону. Табуювання - синонім запрещенности. Табуйоване слово - слово, що заборонена до вживання у громадському місці. Найчастіше під ним розуміється грубе, вульгарне слово типу матірного, але в суспільстві, як правило, табуируется цілі теми. СР прислів'я "У домі повішеного не говорять про мотузку", тобто забороняється говорити про якісь речі, які можуть викликати занадто бурхливу реакцію оточуючих (смерть або тяжка хвороба близьких, інтимні відносини, венеричні хвороби та ін.). Зрозуміло, іноді таке табу доводиться порушувати, але кожен раз це порушення диктується надзвичайними обставинами.
Дуже важливо, що поняття табуйованості орієнтоване на говорить: хто говорить сам вирішує, чи слід забороні на вживання цього слова, можна чи не можна в цьому конкретному випадку порушити табу. Вся відповідальність, таким чином, лягає тут на автора висловлювання.
На відміну від табуйованості, поняття непристойності орієнтоване на слухача: тут вже реципієнт вирішує, пристойно або непристойно те, що він зараз почув. Матірна лайка може не сприйматися як непристойна в пивному барі і безумовно викличе обурення на весільній церемонії.
На юридичному рівні необхідно розрізняти такі поняття:
1) Прокляття: "Щоб ти здох!"
2) Образливе згадка священних понять, богохульство. Тут корисно розрізняти даний богохульство, коли людина свідомо ображає почуття віруючих, і те, що можна назвати профанізмом - це коли говорить перетворює сакральне (священне) поняття в профанне, земне, буденне, коли він просто знижує піднесене поняття. Більшість сучасних матірних виразів історично сходить до стародавніх священним формулами, але тепер їх походження міцно забуте, так що історично перед нами - явне богохульство, але жоден матерщинник про це не підозрює, так що мат треба вважати профанізмом. Тут немає образи віруючого, але є образа громадського смаку, явна непристойність. Прямі богохульства, сьогодні усвідомлювані як такі, для російської культури не характерні.
У цю ж групу можна віднести малоосмисленних лайка, на сьогоднішній день не має до релігії відносини, часто має сексуальне походження: "Бл ..!"," Іди на х ..! " Така лайка може не бути звернена на конкретну людину і просто бути присутнім у промові в якості емоційного підсилювача ("Я туди, на х .., не піду"). Вона безумовно може розглядатися як образлива, якщо звучить у присутності людини, якій це неприємно. У письмовому вигляді вона виробляє ще більш різке враження, бо навіть називається іноді "недрукованому", тобто неприйнятною в друкованому вигляді.
Для судових органів важливо знати, що в основному, коли в західних країнах розроблялися перші закони по боротьбі з лихослів'ям, під останньою малися на увазі перш за все богохульства. Саме за хулу на Бога в Середні століття протикали мови розжареним шомполом, виставляли у ганебного стовпа і інші. Так що сьогодні, по суті, закони, прийняті проти богохульства, діють проти вживання слів із зовсім інших сфер: це скатологізми ("Гівно!"), Зоологізми ("Козел!"), Сексуальна лайка (мат) і т.п. Як до цього ставитися? З одного боку, є явний анахронізм. Однак, з іншого боку, перед нами проста заміна однієї сфери життя суспільства на іншу при, по суті, повному збереженні "вибухової сили" вирази. Якщо сьогодні ставлення до небогохульной лайки таке ж, як колись до богохульної, то обмеження, що накладаються на неї у вигляді морального осуду або статей КК, можуть зберігатися в тому ж обсязі.
3) Евфемізм: це коли, бажаючи назвати якийсь предмет або дію, людина прагне уникнути непристойного назви і підбирає щось не таке грубе. Протилежний намір здійснюється за допомогою так званого дісфемізма. "Сідниці" - це нейтральний або медичний термін, "попа" - слово дитячого мови, "п'ята точка" - евфемізм, "жопа" - дісфемізм. "Помер" - нейтрально, "пішов від нас" - евфемізм, "відкинув копита" - дісфемізм.
Юристам абсолютно необхідно розрізняти поняття непристойності і вульгаризми. Ті ж слова "лайно" або "жопа" можуть вживатися в будь-якому з цих смислів. "Щоб я з-за такого гівна, як ти, розбудовувалося!" або "Дупа ти після цього!" - Образливі непристойності, але ті ж слова в виразі "Я наступив на коров'яче лайно!" або "Тут на лавці вода пролита, не замочи жопу-то!" - Вульгаризми. Вульгаризм - грубе назву предмета або дії, не переслідує жодної агресивної мети. Мовець у принципі може навіть не знати ніякого іншого слова для назви якогось предмета, а може просто не надавати вибору слова великого значення. "Черево" - нормальне слово для позначення частини тіла коня. Якщо ж воно звернене до людини, то може розцінюватися як вульгаризм, якщо сказано щодо доброзичливим тоном ("Голодне черево до вчення глухе"), або як образа ("Бач, черево яке наїв!"). Образливість в останньому випадку досягається тим, що людська частина тіла сприймається як частина тіла тварини, і, таким чином, сам володар цієї частини тіла прирівнюється до тварини.
Безумовна непристойність - уподібнення людини якого-небудь тварині, зазвичай негативно сприймається. "Орел!", "Голубка моя!", "Кісонькі!" - Ласкаві і доброзичливі звернення (звичайно, якщо вони не вимовляються іронічним тоном). "Пес!", "Сука!", "Корова!", "Жеребець!" - Образи.
4) Існує ще жаргон, який може бути дуже емоційним і виразним, але навряд чи справою підсудним. Перш за все, мова тут йде про професійному жаргоні ("лабухів"), в тому числі злодійському.
5) Нарешті, варто назвати образливі ксенофобські прізвиська та клички, тобто лайка, що ображає чужу націю. У російськомовній практиці це перш за все "жид", "чурка", "чорний", "армяшка" та інші. У наш час загострення міжнаціональних конфліктів саме ця група образ заслуговує найпильнішої уваги юристів як розпалювати міжнаціональну ворожнечу.
У юридичній практиці корисно враховувати, що частина образ може час від часу використовуватися в прямо протилежному сенсі, як вираження захоплення або дружнього ставлення: "Як він, собака, добре танцює!", "Щось тебе, йобаний-в-рот, давно не було видно! " Відрізнити таке вживання від лайки досить легко: для неї характерна особлива дружня інтонація і практично обов'язкова посмішка; без двох цих останніх слухає вправі розглядати ці слова як образливі.
Так само має сенс при визначенні ступеня вини мовця враховувати, хто і на адресу кого ці слова вимовляє. Непристойності з вуст літньої жінки сприймаються суспільством набагато гостріше, ніж виходять від нетверезого хлопця; вірно і зворотне: образи одним хлопцем іншого зовсім не те, що образа хлопцем безпорадного інваліда.
В даний час дуже багато грубі російські слова, ще недавно вважалися "нецензурними", "вийшли в друк", але частина не друкується ні в якому разі, навіть при передачі мови кримінальників. На сьогоднішній день саме непристойне слово російської мови - "п. .. а". Похідні типу "сп ... ить", "пі .. єц", "надавати пі .... їй" і т.п. відчуваються як набагато більш м'які. Слова "гівно" і "жопа" уже практично отримали "права громадянства" і не викликають такого обурення, як ще зовсім недавно. СР з'явився ряд років тому в "Літературній газеті" гумористичний розповідь, де людина, якого його товариш по службі обізвав "хітрожопим комуністом", поскаржився в товариський суд; суд вирішив, що "комуніст" - це образа, тому що скаржник ніколи не перебував у Комуністичній партії, а "хітрожопий" - проста констатація реального факту.
У той же час ряд не стільки грубих, скільки "непристойних" слів придбав повні права громадянства у зв'язку з різкими змінами в житті російського суспільства, навалою СНІДу, найширшим розповсюдженням венеричних захворювань, статевим вихованням в школі і т.п. Це, наприклад, "презерватив", "імпотенція", "злягання" та інші. Зовсім недавно відповідні теми розмови беззастережно табуювали за межами кабінету лікаря. Сьогодні всі ці слова допускаються практично в будь-якій компанії і непристойними вважатися вже не можуть.
У США, на відміну від Росії, вільно вимовляється і друкується набагато більше слів, багато американців вважають непристойними і образливими для слуху. Проте вчителю, який з самими достохвальних цілями спробує пояснити учням слова типу fuck або motherfucker, загрожує звільнення. Правда, якщо справа дійде до суду, його, судячи по прецедентах, виправдають. Просте ж вживання американським шкільним вчителем грубого слова в процесі викладання, в розмові з учнями та інше викликало б одностайне засудження громадськості. На думку американського суспільства, мова вчителя повинна служити прикладом для учнів.
Дана стаття, природно, не може претендувати на повноту висвітлення питання. Автор сподівається, проте, що вона послужить підставою для подальшого аналізу і уточнення термінології.
Мат в російській мові пов'язаний із статевими органами і статевим актом (основних матюків три, всі інші - похідні від них). До речі, цікаве питання: чому слова, що позначають статеві органи, на латині не є лайкою? ..
Сучасні дослідники спростовують поширену в російській народі ненаукове уявлення про те, що мат були запозичений російськими з татарської мови під час татаро-монгольського ярма. Пропонуються різні варіанти етимології основних словотворчих коренів матюків, проте всі вони, як правило, сходять до індоєвропейських або праслов'янським основам.
2. ЗАСТОСУВАННЯ МАТА У СУСПІЛЬСТВІ
Для чого застосовується мат
Фахівці виділяють наступні функції вживання мату в мові:
• підвищення емоційності мовлення;
• зняття психологічної напруги (емоційна розрядка);
• образа, приниження адресата мовлення;
• демонстрація агресії;
• демонстрація відсутності страху;
• демонстрація розкутості, незалежності говорить;
• демонстрація зневажливого ставлення до системи заборон;
• демонстрація приналежності мовця до "своїх";
Загини Петра Великого
Легенда приписує "створення" так званих "матірних загинів" Петру Першому. Кількість слів в них коливається від 30 до 331. "Загин" припускав вживання певної кількості матюків і виразів, які повинні були бути побудовані певним чином. Мистецтво "загину" передбачало, що не "солоність" повинна була визначати образливість та уїдливість "загину", а гумор - чим смішніше, тим образливіше! Вимовлявся "загин" на єдиному видиху, тому, опанувавши "малим", не всі були здатні опанувати "великим загином". Крім того, при наявності строго певної кількості матюків і виразів конструкція "загину" не повинна була повторюватися. Вважається, що "матюки загини" були більше "мистецтвом", ніж лайкою ...
Художник Юрій Аннєнков у своїх воспоманініях "Щоденник моїх зустрічей. Цикл трагедій" писав про Єсеніна: "віртуозно скоромовкою Єсенін виругівал без запинок" Малий матірний загин "Петра Великого (37 слів), з його дивовижним" їжаком волохатим, проти шерсті волохатим ", і "Великий загин", остоялась з двохсот шістдесяти слів. Малий загин я, здається, можу ще відновити. Великий загин, крім Єсеніна, знав тільки мій друг, "радянський граф", і фахівець по Петру Великому, Олексій Толстой ".
Існує легенда, що "великий загин" назубок знав російський письменник Юрій Нагібін і один раз відлякав оним в Нью-Йорку напав на нього з ножем негра. Мабуть, міцно сказаний російський мат дійшов і до серця негра ...
"Канонічного" друкарського тексту "загинів" не існує. Вони "живуть" своїм життям у нескінченній кількості усних варіантів ...
Тест на "матірщини"
Знаєте, як простіше за все дізнатися, чи є людина матерщинників? Потрібно створити для нього стресову ситуацію (наприклад, налякати). Перше слово, яке виголосить випробуваний, покаже, лихослов він чи ні (обережно: застосовуючи цей метод, можете почути про себе багато "приємного"!). У матюкальника мат присутня не лише у зовнішній промови, а й у внутрішній (тобто думає він на "матірному" мові). До речі, повністю позбавитися від мату матерщинник дуже важко, якщо взагалі можливо: мат з зовнішньої мови переходить у внутрішню. Про це писав у своїх спогадах наш знаменитий хірург-кардіолог Микола Амосов, який в молодості освоївши мат, потім зі змінним успіхом намагався боротися з цим.
Мат та Інтернет
Серед користувачів Інтернету поширена заміна деяких букв у матірних словах спеціальними символами, наприклад, *!@#$%^&. На численних інтернет-форумах за пристойним поведінкою відвідувачів покликані стежити модератори. Мат в гостьових книгах сайтів, як авгієві стайні, вичищають веб-майстра. Боротьба з матом в Інтернеті йде повним ходом, але тим не менш, багато сайтів Рунета засмічені матом.
Як бореться з матом закон
Ст. 130 "Образа" КК РФ говорить:
"1. Образа, тобто приниження честі та гідності іншої особи, виражене в непристойній формі, - карається штрафом у розмірі до ста мінімальних розмірів оплати праці або в розмірі заробітної плати або іншого доходу засудженого за період до одного місяця, або обов'язковими роботами на термін до ста двадцяти годин, або виправними роботами на строк до шести місяців.
2. Образа, що міститься в публічному виступі, публічно демонструються твори або засобах масової інформації, - карається штрафом в розмірі до двохсот мінімальних розмірів оплати праці або в розмірі заробітної плати або іншого доходу засудженого за період до двох місяців, або обов'язковими роботами на строк до ста вісімдесяти годин , або виправними роботами на строк до одного року ".
Ст. 20, ч. 1 "Кодексу РФ про адміністративні правопорушення" передбачає наступне покарання за нецензурну лайку в громадських місцях: штраф у розмірі від п'яти до п'ятнадцяти мінімальних розмірів оплати праці або адміністративний арешт на строк до п'ятнадцяти діб.
3. Лихослів'я З ДУХОВНОЇ ТОЧКИ ЗОРУ
Гріхи мови - одні з самих труднопреодолімих, і тому так часто з'являється спокуса порахувати їх незначними, якось виправдати, "не помітити". До лихослів'я, особливо останнім часом, так звикли, що багато його дійсно не помічають і дивуються, що слова ці усе ще є нецензурними. Слово ... Звук, що живе частки секунди і пропадає в просторі. Де він? Піди, пошукай ці звукові хвилі. Слово ... Майже нематеріальне явище. Здається, і говорити-то не про що. Але слово - те, що уподібнює людини його Творця. Самого Спасителя ми називаємо Божественним Словом. Творчим словом Господь створив з небуття наш прекрасний світ, "космос", як називали його греки. Це означає "краса". Але і людське слово має творчої силою і впливає на навколишнє нас дійсність. Слова, які ми вимовляємо і чуємо, формують нашу свідомість, нашу особистість. А наші свідомі дії впливають на те середовище, в якій ми живемо. Наше слово може сприяти Божому задуму про світ і про людину, а може і суперечити йому.
Церква завжди закликала своїх чад бути уважними до слів і особливо застерігала від гріха лихослів'я. Ніяке гниле слово нехай не виходить з уст ваших, а тільки добре ... (Єф. 4, 29), - навчає апостол (Павло). А розпуста та нечисть усяка ... не повинні навіть іменуватися у вагу (Еф. 5, 3), - наполягає він. Невипадково Апостол називає ці слова гнилими.
Святі отці кажуть, що блудні гріхи смердять. Лихослів'я ж, або так званий мат, за своєю тематикою відноситься до блуду. І смердить. Хоча не всі це відчувають - прідишалісь. І що дивно, запах щойно з'їденої котлети відразу ж намагаються приглушити жувальною гумкою, поту за допомогою якогось зілля з балончика взагалі перекрили дорогу назовні, щоб як-небудь не "запахнута" на людях, туалетний папір почали робити з фруктовими ароматами, а духовного смороду від матірщини абсолютно не відчувають. І навіть жінки.
Є таке тропічна рослина - Скопела. Його квіти - сама досконалість форми і кольору. Але неймовірно! Від палево-помаранчевих світяться пелюсток виходить запах гниючого розкладається м'яса. Коли з прекрасних жіночих вуст вилітає матірна лайка, я завжди згадую оранжерею, ніжні воскові пелюстки і страшне сморід над ними. І знову дивуюся, навіщо було укладати в модну зачіску волосся, підбирати фасон і забарвлення костюма, підправляти якісь вади на обличчі, щоб потім відштовхнути від себе ураганом брудних слів? Мова найбільш яскраво виявляє нас, дозволяє оточуючим побачити наше справжнє обличчя. "Заговори, щоб я побачив тебе", - цей вислів належить Сократу, наймудрішому із стародавніх греків. Жінка з грубої лексикою може виглядати привабливо, тільки коли вона мовчить - як квітка Скопела за склом.
Буденність і поширеність цього гріха майже "узаконила" його. І мало хто з матерщинників замислюється, яка біда для суспільства і для кожного з нас закладена у матерній лайки. Містичні корені цього явища сягають глибокої язичницьку давнину. Люди дохристиянської епохи, щоб захистити своє життя від злісних нападок демонічного світу, вступали з ним у контакт. Цей контакт міг бути двояким. Демона або догоджали, нагороджуючи його і приносячи йому жертви, або лякали його. Так ось, лякали демона саме поганою лайкою, демонстрацією свого непристойне. Подібне можна спостерігати на початку бійки, коли противники, роблячи люті гримаси, кричать один одному про свою жорстокості, про свою гневливой неосудності, про готовність дозволити собі те чи інше мерзенне поведінку. Тобто кожен з них намагається додати собі в очах іншого як можна більше скверности. Для страху або від страху. Але й закликали демона тими ж словами, демонструючи свою одержимість, свою готовність до спілкування з ним.
Таким чином, мат був засобом "зв'язки" з демонічними силами. Таким він і залишається. Його відносять до інфернальної, тобто демонічної, пекельної лексиці. Через погані слова людина сама віддає себе в руки біса, стає одержимим. Деякі, напевно, знають, що позбутися від звички матірною брані важче, ніж від паління. Роки і роки люди приходять з цим гріхом на сповідь, поки, нарешті, не звільняться від нього.
У медичній практиці відомо наступне явище: паралізована людина, у якого повністю відсутня мова, не в силах вимовити ні "так", ні "ні", але може, тим не менш, абсолютно вільно вимовляти цілі висловлювання, що складаються з недрукованому лайки. Явище незвичайне, але зустрічається. Мені самому двічі доводилося стикатися з подібним, і ось яким чином.
Деякий час тому ми з родиною знімали будинок у селі. Нашим сусідом через вулицю, був паралізований чоловік. Майже нерухомий, він міг лише злегка ворушити однією рукою. Кожен день родичі виносили його на сільську вулицю, і, підклавши дощечку, укладали на зеленій галявині перед воротами або садили, притуливши до дерева. Що ж, вдома, у чотирьох стінах, хворому, звичайно, було нудно ... Як-то раз, стоячи біля своєї хвіртки, я раптом почув гучну лайку. Через кілька секунд вона повторилася. Потім ще. Це було дивно, тому що місцеві жителі вголос, голосно, та ще поряд з духовною особою не "виражалися". Я озирнувся. Вулиця була порожня. Тільки хворий сусід лежав на своїй дощечці, вираз його обличчя було, як завжди, невизначеним. "Але ж не почулося ж мені? Від кого могла виходити ця брань?" - Подумав я. Тут з хвіртки вийшла дружина. Вона й пояснила, що паралітик часто вимовляє цю непристойну фразу. Причому тільки її. Зате чітко і виразно, як здоровий. Вимовляє з різними інтонаціями. Цією фразою він висловлює прохання, гнів, невдоволення, скаргу. Нею ж вітається з проходять і повідомляє їм про самопочуття. Коли йому що-небудь потрібно, він повторює її, не перестаючи, кричить, поки не почують в будинку. Пізніше мені не раз довелося в цьому переконатися.
Другий раз з схожим випадком я зіткнувся також у сільській місцевості. Мені необхідно було дізнатися одну адресу, і, щоб навести довідки, я постукав у двері першого-ліпшого будинку. Зсередини почувся якийсь звук, і я, знайомий з сільськими звичаями, без зайвих церемоній переступив поріг заскленій терраски. Негайно пролунала гучна лайка. Я озирнувся і, побачивши людину, яка сиділа у глибокому старому кріслі в кутку терраски, зробив крок у його бік, бажаючи пояснити, що я не злодій. Але той знову вигукнув непристойне вираз, причому кілька разів поспіль. При цьому інтонації його голосу зовсім не відповідали словами. Було враження, що чоловік когось кличе. Довго роздумувати на цю тему мені не довелося, тому що на тераску вийшла господиня. Вона привіталася і відразу ж почала вибачатися за чоловікову лайку: "Ви нас пробачте. Так вже вийшло, що у нього після інсульту вся мова оніміла, а ці слова залишилися. І тепер він тільки й може, що лаятися ... Вже як ми намучилися ! І перед сусідами соромно ... "
Дивина такого явища говорить багато про що. Виходить, що так званий мат "проходить" по зовсім іншим нервовим ланцюжках, ніж решта мова. Чи Ти демона, використовуючи гріховний навик людини, надає йому таке "благодіяння", демонструючи тим самим свою владу над частково омертвілим тілом? Що ж буде після смерті? Влада демона стане повною і остаточною.
Одну дівчину, після воцерковлення, дуже цікавила доля її померлої бабусі. Справа в тому, що бабуся була віруючою: ходила до церкви, молилася, постилася, і дівчина була переконана в тому, що її благочестива бабуся перебуває в раю. Але їй хотілося упевнитися в існування раю, тому дівчина молилася і просила Господа як-то відкрити їй, як там її бабуся? Одного разу бабуся приснилася їй і сказала, що знаходиться в пеклі, тому що за життя, хоча і ходила до церкви, молилася і постила, але часто сварилася кепськими словами.
Незавидна доля сквернослова, і Церква попереджає, що злоріки ... Царства Божого не успадковують (1 Кор. 6, 10). ... Від слів своїх виправданий, і від слів своїх будеш засуджений, - говорить Спаситель (Мф. 12, 37).
Святитель Григорій Двоєслов розповідав історію, що трапилася в Римі.
"У нашому місті одна людина, всім відомий, мав сина років п'яти, якого дуже любив і виховував без всякої строгості. Хлопчик, якого всі догоджали, звик вимовляти кепські лайливі слова, і яка б думка не приходила йому в голову, дн негайно ж починав за звичкою злословити, лаяв не тільки людей, але, траплялося, осмілювався ганити і, страшно сказати, Самого Бога, вимовляючи хули на святі предмети. А батько не забороняв йому говорити ті хульні кепські слова. Під час морової виразки, що була у нас за три року перед оцим, хлопчик той розболівся до смерті, і коли батько тримав його у себе на колінах, то, за розповідями осіб, які там знаходилися самі, прийшли нечисті біси узяти окаянну душу хлопчика. Хлопчик, побачивши їх, затріпотів, закрив очі і став кричати: "Батюшка, відніми мене від них! Відніми! "І з страшним криком сховав своє обличчя за пазуху свого батька, намагаючись як би вкрити себе. Батько, дивлячись на крихітку, як він тремтів, запитав:" Що ти бачиш? "Хлопчик відповів:" Прийшли чорні люди, хочуть мене взяти ... "- і, сказавши се, став вимовляти кепські і богохульні мови, до яких звик, - і тут же помер".
Лихослов не тільки свою душу віддає у владу бісів, але впливає і на стан душі оточуючих його людей і навіть на їх здоров'я. Будь-яке слово несе в собі інформацію, яка впливає на нашу свідомість, формує і змінює його. У кращий бік перетворює його погана лайка? Одного разу почуте слово живе в нас до кінця життя. Анестезіологи розповідають, що під наркозом, коли слабшає воля, людина ніколи не вживала поганих слів, трапляється, скаже що-небудь з колись почутої брані.Как вже було сказано, лайка деструктивна і щодо нашого здоров'я. Вимовлене або почуте лайливе слово робить на нас дію, порівнянне з легким струсом мозку. У письменника Фазіля Іскандера згадується випадок, коли здоровий і сильний чоловік, почувши матірну лайку, блідне і падає в непритомність. "Не можу звикнути", - зніяковіло каже він.
Один мій приятель, молодий чоловік, за своїм вихованням, ставився до матюки | неприязно, але не помічав за собою який-небудь особливої реакції на неї. Коли ж він став ходити до церкви, молитися, сповідатися і причащатися, то змінилася і його реакція на кепські слова. Як-то раз, Великим постом, він пішов у лазню. Для нього, як і для багатьох російських людей, лазня завжди була великим задоволенням. Але того разу йому не пощастило: поряд з ним двоє незнайомців гаряче щось обговорювали і безупинно лихословили. Не сварилися, а так, мимохідь, пересипали свою мову матюками. Спочатку молода людина відчув себе незатишно, потім його стало злегка нудити, а потім, як розповідав, він майже втратив свідомість. Перед очима у нього все попливло, і він мало не "впав" на кам'яну підлогу. Зрозуміло, адже з церковним життям у нього змінилося і оточення. Лихослів'я поруч з собою він давно не чув, тому його організм так і відгукнувся на брудні слова - нудотою та запамороченням. Неприємне враження було настільки сильним, що від задоволення попаритися йому на деякий час довелося відмовитися.
Руйнуючи юнацьку сором'язливість і збуджуючи нечисті побажання, лихослів'я мостить дорогу до розпусти. Цнотливість і чистота не зможуть ужитися зі кепськими словами. Діти, не задовольняючись відверненими звуками, обов'язково будуть прагнути дізнатися значення почутого. Розтління малих цих буде лежати на совісті сквернослова. Горе тій людині, через якого спокуса приходить (Мф. 18,7), - застерігає Спаситель.
Лихослів'я заглушає, притупляє почуття сорому не тільки у дітей, а й у дорослих. Сором'язливість ж, як говорить святитель Іоанн Златоуст, "Бог вклав в природу нашу", щоб вона захищала нас від гріха. Ту ж думку знаходимо і у святителя Григорія Нісського: "Великим і сильним зброєю до уникнення гріха служить звичайно зберігається в людях сором, для того, думаю, і вкладений в нас Богом, щоб таке розташування душі виробляло в нас огиду від гіршого". На думку святителя Димитрія Ростовського "найбільший сором походить від оголення наготи тілесної". Матірна лайка, символізуючи таке оголення, змушує подолати цей найвищий градус сорому, руйнуючи захисну стіну сором'язливості і піддаючи людини в безсоромність. Адже "доповідь сорому є безсоромність" (святитель Григорій Богослов). Там же, де безсоромність - немає Бога.
Хисткий, крихкий мир в сім'ї сквернослова. Лайка збуджує і дратує людини. Але найбільше нещастя в такій сім'ї - це долі дітей. Діти, чуючи брудну мову, самі привчаються лихословити. Розумовий розвиток таких дітей загальмоване. Чим раніше увагу дитини звернеться до статевій сфері, тим більше в такому низькому і примітивному відображенні, тим повільніше буде йти його духовне і розумовий розвиток. Є спостереження, що у таких дітей сповільнюється і зростання, і в підсумку вони не "дотягують" до закладеного в них природою.
Ті батьки, які не соромляться у висловлюваннях, повинні пам'ятати, що лихослів'я, знищуючи в дитині відчуття сорому, є містком до подальших злочинів. Адже виганяючи з дому сором, ці батьки виганяють і кращого вихователя. "Бо сором часто більше страху навчав уникати справ незгідним" (святитель Григорій Ніський). Хай вони не шукають потім винних, у випадку нещастя з сином або дочкою, - вони самі запланували його.
У спогадах преподобномученика архімандрита Кронида (Любимова) описаний такий випадок:
"Років двадцять тому, коли я був ще в обителі преподобного Сергія, прийшов помолитися преподобному Сергію, угоднику Божому, селянин Яків, парафіянин храму тієї місцевості, де я народився, і зайшов до мене. Бачачи незвичайну смуток на обличчі його, я запитав про причину його смутку, і він розповів мені наступне: "У мене є син, немовля років шести, який звик до такого жахливого пороку срамослов'я і лайки матюком, від якої навіть я, чоловік, приходжу в збентеження і жах. Пробував, вило, карати, після покарання кидав у підпілля, але все це не допомагає, мій син гірше озлобляється і з такою жорстокістю вимовляє лайку, що навіть чорніє на обличчі, і тоді страшно буває дивитися на нього ". Ясно, що до душі малятка пріразілся диявол і примушує його до лихослів'я. Я запитав батька, звідки ж крихітка міг навчитися такому жахливому лихослів'ю? Тоді селянин зізнався, що причина цього - він сам. "Я, - сказав він, - маю цю звичку лихослів'я, коли буваю в нетверезому вигляді . Ось про це-то я більше за все і сумую, що сам насіяв ці шкідники, кукіль в душі невинної дитини ". Бачачи його збентеження душевне і сльози, шкода мені було від щирого серця цього страждальця, але допомогти йому в горі я нічим не міг, крім щирого щирого слова розради. І разом з тим порадив йому всю скорботу душі своєї вилити перед мощами преподобного Сергія і, як живому, повідати того печаль свого серця, і просити його чудової допомоги собі живе і страждає погибельний недугою малятку. Через рік після цього побачення з Яковом я бачився з ним на батьківщині і запитав про малятку. Сльози рясним струменем потекли з очей Якова при питанні про сина. Заспокоївшись, він сказав мені: "Дивний Бог у святих Своїх. Молитвами і заступництвом преподобного Сергія малятко мій за останнім часом зовсім перестав лихословити, та й сам я тепер, дякувати Богу, горілки вже не п'ю "".
Нерідко люди, схильні до гріха лихослів'я, щоб якось виправдати себе в очах оточуючих, кажуть, що до лихослів'я їх змушує середовище, або, що вони не отримали в дитинстві правильного виховання. Наведу такий приклад. У нас на приході працювала одна жінка, допомагала готувати. Вона завжди наводила з собою маленьку онучку. Приготує обід, нагодує всіх, потім прибере посуд, помиє підлоги, а додому не йде. Всі шукає, що б ще зробити? Їй, бувало, кажуть: "Та йди ти додому. Не муч дитину". А вона посміхається винувато, а додому все одно не йде. Сама-то вона не скаржилася, а знайомі потім розповіли, що вдома у неї - справжнє пекло. Всі її близькі: чоловік, син і дочка - постійно п'ють. Кожен день у квартирі - п'яні компанії, крики, скандали і, звичайно, все матом. Онука її, можна сказати, зачата, народилася і зростає серед постійної матірщини. Для малятка відмовитися від матюків, все одно, як від частини себе. Від руки, чи ноги, чи від власної шкіри. Всього-то один або два рази на тиждень бабуся приводила її до церкви. Але через якийсь час дівчинка не тільки перестала вимовляти брудні слова, а й інших дітлахів, не стримували свою мову на церковному дворі (мова, звичайно, не про мате, а просто про грубі словах), зупиняла: "Не можна так говорити, ти адже причащатися ". Малятко зробила свій вибір, хоча вона живе все в тій же важкої атмосфері.
Раніше матірну лайку називали ще "солдатськими" словами, тому що лихослів'я було здебільшого поширене у солдатській середовищі. Між людьми, на двадцять п'ять років відірваними від сімей, спілкування з близькими, звичній селянській роботи, рідних місць - людьми, зневіреними у своєму майбутньому. Пізніше виразка лихослів'я вразила і робоче середовище, що сформувалася майже в таких же відчайдушних обставинах: без сімей, поза звичних відносин - люди жили сьогоднішнім днем. Все це були люди, з точки зору основного населення, "нещасненький", що потрапили у важкі обставини. Їх шкодували, але тих, хто переймав їх погані звички, засуджували.
Напевно, це за радянських часів з'явився тип начальника-"демократа", що демонструє свою "близькість" до народу через вживання міцних слів. З'явилося навіть вислів: "сказати міцно, по-російськи". Добре б знати, що матюки в більшості своїй - аж ніяк не російського походження. Російська ж людина, хоча б у своїх ідеалах, завжди відрізнявся розвагою. Ці цнотливість і сором'язливість відбилися в національному одязі і побут, дивує іноземців строгістю і чистотою моралі. При благочестивих царів Михайла Федоровича і Олексія Михайловича за лихослів'я належало тілесне покарання. За ринками й майданами ходили переодягнені чиновники, хапали матерщинників і тут же, на місці, щоб іншим не кортіло, карали їх різками.
Дивно, що сьогодні багато освічені люди вважають нормальним ненароком отак "тонко інтелігентно" вилаятися, можливо, бажаючи підкреслити таким чином "широту" своїх поглядів. Так і проситься на язик Достоєвський: "Широкий російська людина, добре б звузити". А тим часом на них лежить величезна відповідальність. У Росії до освічених людей завжди ставилися з повагою. Освічена людина іменувався особистим почесним громадянином. Університетська освіта прирівнювалося до офіцерського звання і дозволяло власнику користуватися правами особистого дворянства. Знання шанувалося. Дивлячись на освіченої людини, прості люди як би говорили собі: "Ми по темряві своєї можемо впасти в багато гріхи і помилки, але він-то знає, де світло, він людина грамотна".
Освіта допомагає людині відтворити в собі образ Божий. Саме поняття відтворення образу Божого і відображає слово "освіта". Тому брудна лайка з вуст інтелігента особливо неприпустима! Від кожного, кому дано багато, багато і буде потрібно, і кому багато повірено, від того ще більше жадатимуть (Лк. 12,48).
Хтось може сказати, що для них лихослів'я не свідома лайку, що брудні слова вони вимовляють механічно, не вникаючи "їх зміст. З'явилася навіть якась" м'яка "форма лихослів'я, коли матюки замінюються іншими, але перебувають у фразі на звичних місцях. Деякі навіть запитують, чи припустима така заміна? (Добре ще, якщо запитують, а не затверджують.) Мені відразу згадується питання Любочки з "Пошехонской старовини" Салтикова-Щедріна: "Матінка, під яке декольте шию мити? Під великий або під мале? "Шию потрібно мити, щоб вона була чистою, а від лихослів'я в будь-якій формі слід відмовитися зовсім і остаточно. Ми не можемо віднести слова-" замінники "до звичайних слів-паразитів, що засмічують мову. Хіба що, - прирівнявши їх до енцефалітний кліщів. Адже сутність сказаного проглядає і крізь завісу. Так нікого не залишає в невіданні "пищалка", що прикриває теле-і радіо-матюки.
"Народ" по-слов'янськи - "мова". Мова народу - це те, що створює і об'єднує народ. І характеризує його. Німецький філософ і лінгвіст В. Гумбольдт ставив формування і розвиток національного характеру, культури та побуту в пряму залежність від мови народу. Мова, безсумнівно, впливає і на історичний шлях народу. Так чи можемо ми так легковажно з них звертатися?
Стародавні демонічні культи Близького Сходу, від яких ми успадкували більшість матюків, використовували їх у ритуальних діях, які супроводжували людські жертвоприношення. І як раніше таким чином закликали демонів, так і сьогодні людина, що говорить ці слова, закликає на свою голову біса. Питання про допустимість мату - це питання віри. Для православної людини досить свідомості того, що Господь не любить цих кепських слів. Прикладом тому можна привести одне з посмертних чудес святого праведного Симеона Верхотурського, випадок, який увійшов в його житія.
"У 1711 році, в квітні місяці, один монастирський старець, на ім'я Яків, уважно слухав Божественну літургію і намагався відмовитися мислію від усього земного. Тихо стояв він у молитовному розчуленні. Раптом, при вигуку:" Зі страхом Божим і вірою Приступіть ", він упав ниць і лежав довгий час без почуттів. Коли ж він прийшов до тями, то розповів таке:
При погляді на образ Пресвятої Богородиці, іменований "Одигітрія", його раптом охопив страх. Що з ним далі було - він не пам'ятає, лише пам'ятає одне, як постав перед ним праведний Симеон і, доторкнувшись до нього, сказав: "Встань, іди, і розповіси всім, щоб утримувалися від лихослів'я і від слів лайливих, інакше Господь пошле на людей і на худобу їх голод і мор. Нехай усі старанно моляться Господу, Його Пречистої Матері і всім святим, нехай весь народ відслужить молебний спів про відразу гніву Божого ".
Крім того праведний Симеон наказав Якову розповісти про це архімандриту і воєводі, щоб люди покаялися у своїх гріхах і молилися б про позбавлення від праведного гніву Божого, що і було виконано всіма з найбільшим ретельністю ".
Нам тільки здається, що сьогодні ми сильні і незалежні зі своїм науково-технічним прогресом. Що здатні будувати своє благополуччя виключно за своїм бажанням. Але що ми можемо, якщо Господь за наше зло не дасть нам Своєї благодаті, не благословить наші праці? Від нашої, як нам здається, невеликий, слабкості страждає все наше життя. І особисте, і сімейне, і державна. Тому, влаштовуючи це життя, перш за все послухаємося голосу Церкви, говорить нам через апостола Павла: Відкладіть ... безсоромні слова з ваших (Кол. 3,8).
Втім, чим більше молитов, священних і духовних текстів вимовляє і читає людина, тим простіше і природніше йому буває відмовитися від грубих слів. Тому що, як каже Апостол, не може (не повинно) з одних вуст виходити благословення та прокляття, як одне джерело не може виливати солону і солодку воду (Як. 3,12).